作者：熊太行

在和颐酒店的皮条客拖打弯弯的事情发生之后，我说，他们这次被人动手打，就是因为他们“惹了好孩子”。

皮条客打私自做生意的姑娘，好孩子们根本不在乎，黑色世界大家根本不关心，但是皮条客认良为娼，揪打出差的女白领，民愤就特别大，因为黑色世界如果入侵好孩子的白色世界，那就意味着秩序的崩溃，所以那几个人很快就被警察抓起来了。

莆田系这事也差不多。

莆田系做的是一个古老的江湖行当，他们不是医生。而且卖野药郎中。这种郎中一般在三种情况下吃得开：

1.当地“没正经医生”，患者也比较穷，吃点橘皮甘草，小病的大多数人就扛过去了。

2.得了“不正经”的病，不敢去大的医院，只好找这样的人。所以为什么过去他们刷电线杆，吃的就是这套，后来推广到人流手术什么的。

“不正经的病”最好治，因为几乎不会有人投诉，人流手术就有风险，宫外孕他们至少要判断出来，赶紧让人去大医院。

但是后来觉得赚得不够多了，他们就把手伸向了肿瘤病人。

把手伸向绝症病人，几百年前就有了，但是大多数野药郎中不到万不得己不愿意碰。

刘宝瑞先生在《扎针》里塑造过一个野药郎中。这个人饿极了，“杵头子下来咱们好安根”（黑话，挣了钱好吃饭），就想要挣“死马当活马医”的钱。

屋里的床上躺着一个小孩，十个月大，起风了。手和脚抽筋都抽到一块了。这个病在当时那个条件来说已经是没法治了，只能等死了。别的大夫一看这个样子，人家也就不给治了。他不是，为着解饿。一看小孩子，先吹嘘：“老太太，跟您说，这孩子遇见别人算死了；遇见我算好了。弹打无名鸟，病治有缘人。我跟这孩子有缘哪。”

“请您给治一治吧。”

“病这么厉害，吃药是不行了。吃少了不管用，吃多了孩子的病受不了。别担心，我有祖传达室的八法神针，一针包好。”

“那好，您给扎一针吧。”

“十块钱。拿钱吧。”

一针下去孩子就死了，其实那个孩子不扎也会死。但是这一扎，就是黑色世界入侵好孩子的领地了。所有人都会觉得受到威胁，那能不告你吗。

接下来的事情才有趣，野药郎中说，自己是读书人，是教书先生，是业余帮人治病的。

这就是野药郎中冒充读书人。

而为什么百度在这件事里被揪出来吊打，也是这个原理，是，你不是黑色世界，而且创始人是留美青年，企业是如今的三巨头之一，按说你是白色世界的体面象征。

但是你做的事正好就是帮黑色世界打通次元墙，你在混淆两个世界的界线上提供了帮助。这给白色世界的人带来了风险。

所以你看好多人说百度是软柿子，背后的大恶人你们不敢惩处什么的，那都不对。

西门庆是黑色世界的人，黑色世界很少明目张胆入侵白色世界。

武大郎和潘金莲是白色世界的人，但是王婆帮忙，黑色世界就能侵吞白色的世界，一团灰终于会变成一团黑。

所以最后案子一审，王婆“吃了一剐”。

对了，别觉得这是围观改变世界，别美化自己了。

一个农民把羊圈修好不是因为你们羊厉害，而是怕过年没羊卖。你们死了羊毛羊奶羊肉串哪里来？

过去他承包煤年入过亿的时候，一定想不起你们羊圈的围栏。

好孩子觉得自己空前强大，说明经济不太好。

上面要从你那里获得税收的时候，就特别重视你的健康，以及你的安全。

如果你在一个黑色或者灰色的领域里，尽快离开吧，萧条到来的同时，灰色行业野蛮生长的时代结束了。